Crónicas de Esperantia: Libranda: el nuevo fiasco de la industria editorial

Crónicas de Esperantia: Libranda: el nuevo fiasco de la industria editorial: "J. R. Mora"

Er Desván

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Er Desván

ESTAMOS DE MUDANZA!! Nos vamos a wordpress

Er Desván

Er Desván cambia de sitio, no de estilo.

Nos trasladamos a http://www.erdesvan.wordpress.com/.

Si quereis estar informados como siempre, en este enlace de arriba, encontrareís nuevas entradas.

Tenemos que pedir disculpas, ya que aún no está todo arreglado de forma que os sintáis cómodos. Estamos de pruebas, lo vamos haciendo todo día a día, poquito a poco.

Ahora estamos familiarizándonos con todas las herramientas que disponemos.

El cambio, que siempre se ha dicho que es para mejorar, creo que en este caso es así.

Espero que os guste.

De todas maneras, se aceptan sugerencias, ya que como dije en un principio; "este blog es de todos".

Y lo dicho; "Cambiamos de sitio, no de estilo".

Un abrazo

Jenu

LA COSA ESTÁ "REALMENTE" JODIDA

Er Desván

Príncipe belga busca trabajo

acuciado por la crisis económica

En Bélgica necesitan ahorrar dinero, por eso decidieron recortar gastos de la Familia Real. El principal afectado se llama Lorenzo, tiene 45 años, nunca trabajó y solía recibir 350 mil euros anuales de dinero público.
La vida de amor y lujo del príncipe Lorenzo, tercero y último de los vástagos de los reyes Alberto y Paola, ha terminado. Pésimo estudiante toda su vida, tanto en el bachillerato como en la Academia Militar.
Nulo en matemáticas y siempre falto de dinero, el príncipe tuvo una infancia desgraciada, abandonado por unos padres entregados a la dolce vita, y pronto adquirió una marcada querencia por el vivir impunemente en los límites de la legalidad: chicas innúmeras, coches deportivos, caprichos caros, amor desenfrenado por el dinero...
Tanto pavor suscitaba el benjamín de la familia entre los responsables del Estado que la abrogación de la Ley Sálica la pasada década estuvo en parte acicateada por evitar que si algo le sucedía al heredero, su hermano Felipe, la corona fuera a parar a Lorenzo.
Y ahora, para su desgracia, va a tener que ponerse a trabajar.
La crisis afecta a Bélgica de forma atenuada y el caos financiero desatado en octubre, sigue sin resolverse.
Con mucho esfuerzo, los belgas mantienen sus costumbres, no dejan de comprar sus chocolates y los viajes al extranjero todavía no cayeron significativamente.
Sin embargo, los parlamentarios buscan cómo ahorrar algunos euros y decidieron comenzar por la Familia Real.
Hasta ahora, la Casa de Alberto II de Bélgica recibe, del erario público, 13.5 millones de euros para mantener a sus 21 miembros.
La pregunta de lo diputados es: ¿Por qué mantenerlos a todos? El recorte de gastos se hará de tal forma que sólo sean mantenidos por los contribuyentes el rey Alberto II, el heredero Felipe y la reina madre Fabiola. El resto, no.
Por ejemplo, ya se sabe que el príncipe Lorenzo, de 45 años, hijo del rey, tendrá que buscar trabajo.
Lorenzo no es el heredero y no se le conoce empleo alguno. Entre otras lindezas, ha estado implicado en asuntos de corrupción -se le llegó a hacer declarar ante un juez por, supuestamente, haber utilizado 175 mil euros de la Marina belga para decorar su casa-, y fue detenido por la Policía cuando circulaba a alta velocidad en un Ferrari por el centro de Bruselas tras cruzar un semáforo en rojo.
El príncipe recibe 350 mil euros anuales de dinero público. El recorte no servirá para salvar a la banca belga. Pero es una forma de decir que a todos les tocará apretarse el cinturón.

Fuente: Jenu/Peridista Digital

POR FÍN !! ACABÓ LA "SEMANA SANTA" , REGRESAMOS AL PECADO

Er Desván

Jesús, no te mueras más...

Jenu
Ayer en mi pueblo se ha visto que la crisis no existe. Los bares estaban llenos a rebosar, y sobre todo y lo más caracterítco y significativo; la gente esperaba horas y horas hasta que había mesa libre, para sentarse junto con la familia y amigos. Algunos en vez de amorzar, merendaron. Eso me tranquilizó un poco, ya que eso que dícen de las dificultades que atraviesa este país, y al resto del planeta, no afecta a la zona donde vivo y padezco la mía, ya que a mí sí que me ha salpicado.
De todas maneras, si lo han hecho, lo de aparentar, el que no se note, porque puedo y me sale de las entrañas, o simplemente para darle en la cabeza al vecino, todos nos hemos estado dando coscorrones en vano, ya que la realidad es bien distinta, por mucho que tratemos de disimularlo o ahogarla en Cruzcampo. No se puede hacer teatro con dinero de verdad, no valen los juegosmalabares, ni por supuesto la magia, o se tiene, o no se tiene. Dinero terso como los pezones de una Diosa, recién parido por un mal cajero. Como siga la cosaa así, no vamos a poder hacer ni encajes de bolillo, vamos a tener que salir de fiesta con dinero de mentiras, para eso es más efectivo el dinero del Monopoly que las manos vacias, algo así como cuando se engaña a una persona sin capacidad de razonar.
Las mejores galas, los impecables e impagados cochazos, las flamantes carteras de piel de Ubrique, las corbatas y los trajes… ¿Qué hace un señor fontanero –con todos mis respetos para la profesión- embutido en un traje azul marengo, un cuello de camisa blanco e inmaculado y el cuello original de nacimiento, el suyo de fontanero, subiendo y bajando con dificultad por entre la camisa tiesa de nueva, como almidonada? Es como si estuviera el hombre fuera de contexto, como si estuviera asomado a una tapia. El traje este día, es el uniforme social y aceptado por todos como la indumentaria para la ocasión, lo que la diferencia de cualquier otro día norma y sin relevancia alguna.

El resucitado en mi pueblo es una fiesta grande, compitiendo con fiestas grandes de la Sierra de Cádiz, como es el toro de cuerda de Arcos de la Fronterra entre otras muchas. Antes era conocida y reconocida por el desfile de los Legionarios de Ronda, que hacían una exhibición de arte militar de lo más peculiar. Todo el mundo estaba atento al “legia” cuando lanzaba el mosquetón por los aires tras hacer que girase sobre sí mismo, y todos para sus adentros esperaban que se le cayese al suelo, y ver como reaccionaba ante tal ineptitud un señor “cabo”, que en la legión siempre ha sido algo más que en el ejercito ordinario un suboficial, y un poquito más que un concejal, sobre todo, si este ha tenido la mala suerte de nacer en la ciudad de Cuenca.
Al frente de los pasos que son dos; el Resucitado y la Virgen, el alcalde, el cura y el Capitán de la Guardia Civil… como en los “mejores tiempos”.
La cosa con los "cohetitos" comenzó la noche antes, es decir, el sábado a las doce de la noche, que por lo visto ya era domingo. Ahí es donde comienza para los ateos como yo “el Calvario”, los cohetes hacen estragos, anuncian la resurrección de Jesús. La cosa se para, cesan de tirar cohetes por aquello de la crisis. A las siete aproximadamente, comienza otra tanda de p
Etardazos, y así hasta las tres de la terde. Mi perrita, que es de una raza más bien endeble, pequeña, de constitución y raza "muypoquitacosa"y por tanto asustadiza, estaba temblando de miedo, y yo, lleno de rabia porque no me siento respetado en mis creencias o por la ausencia o por el convencimiento de las mismas. No creo ni en la iglesia, ni en las cofradias, ni en quien hizo el ordenamiento del tráfico en mi pueblo, o el "especial" para eventos religiosos-festivos Intenté como cada año visitar a un amigo en la zona alta, lo digo por el "desnivel", la que conocemos como Torrevieja, pero es prácticamente imposible. Todas las calles me daban de bruces con una barrera provisional y un gran disco de dirección prohibida pintado con pintura barata.
No había manera de encontrar la dirección para llegar hasta mi destino.
Las ruedas de mi coche chirriaban como el de "starki & Huch" en una persecución puramante americana, el motivo era la cantidad tan preocupante y peligrosa de cera solidificada en el asfalto. No tuve alternativa, opté por coger de manera obligada por la circunvalación, la reserva de mi coche me lanzaba destellados rafagazos, anunciándome que corría el peligro de subir en peregrinación, como cuando todo el pueblo lo hace buscando al santo y a la santa, Fuí esquivando las procesiones, los fieles y los Policias Locales, hasta que en una de las calles que subían, que en realidad era de obligada bajada, emprendí la aventura de subir en dirección prohibida,jugándome los puntos de mi recién renovado carné de conducir. Entré en otra calle igual, y enlacé con otra que lo mismo. Cuando llegué, me encontré a tres de mis amigos, tranquilamente, en una distendida conversación, y ante unos humeantes cafés y dos papelones casi transparentes atiborrados de churros. Llegar hasta ahí fue una verdadera aventura.
Como Ateo practicante, me siento ofendido por todo eso y más. De la misma manera que trato en la manera justa de respetar a los capillitas, ellos que tienen la suerte de estar amparados por todas las autoridades, los medios públicos, las vayas y señales de prohibido,etc., que también pago yo como ateo, deberían tener cierto respeto hacía mi humana persona, y que pueda circular medianamente por las calles, por lo menos, disponer tan solo de una que me lleve a disfrutar de un merecido desayuno, después de no haber pegado ojo en toda la noche por los putos cohetitos de los cojones.

La verdad es que si Jesucristo, al que respeto como persona que fué, no ya como figura de madera o cera en la que lo han convertido, resucitara de verdad, volvería a cerrar los ojos al ver tanto seguidor que no merece serlo, tanto adepto-adicto, tanto impresentable con traje de Cortefiel, tanta medallita, tanta hipocresía, tanta mala leche, tantos golpes de pecho, tantos golpes de efecto y sobre todo y lo más carecterístico y descriptivo, tanta poca vergüenza.
Cualquier dia monto una vespa encima de una plataforma, convoco en Internet a numerosos moteros fieles a esta reliquia de dos ruedas y decido cortar el pueblo entero, a ver los hermanos, primos y demás cofrades que piensan de la marca Vespa.

LA FE. CIEGA COMO LA MISMA MUERTE

Er Desván
¡Viva la Santa Muerte!

Son muchos los mexicanos que honran a la Santa Muerte y la sacan en procesión. Para otros, sin embargo, esta celebración es un auténtico crimen.

La de la Santa Muerte es una peculiar festividad que se celebra por las calles de México, donde una imagen con una calavera es protagonista. El problema es que la procesión de la Santa Muerte debe hacerse con la escolta de la Policía, ya que es un culto que no tiene la bendición de todo el mundo. Para la Iglesia católica, es una figura diabólica. Para el Gobierno mexicano fomenta el crimen con fines religiosos. Para ellos, la mayoría de sus seguidores son narcotraficantes y delincuentes. Pero ésta no es solo una procesión, sino una manifestación. Los asistentes piden respeto, y que dejen de destruir sus altares como sucedió en Monterrey, Nuevo Laredo y Tijuana. Según el sumo sacerdote la Santa Muerte tiene más de cinco millones de fieles, entre los que hay policías, politicos, gangsters y secuestradores que se encomiendan a la virgen antes de dar sus golpes. Los seguidores de la Santa Muerte están preparando una demanda "millonaria" contra todos sus detractores. Mientras seguirán adorando a su virgen y pidiéndola protección, que falta les hace.

Fuente: Juanjo Santos/La Sexta noticias/You Tube

AL LORO!!

Er Desván

Cómo defenderse de la manipulación

de los políticos

Un cartel al estilo Tarantino con el lema "Si tú no vas, ellos vuelven", junto a las figuras de Mariano Rajoy, Ángel Acebes y Eduardo Zaplana, constituyó uno de los principales reclamos del Partido Socialista de Cataluña en las pasadas elecciones generales. George W. Bush, tras el 11-S, apeló a la seguridad nacional para ser reelegido y para aprobar leyes que suponían recortes en los derechos civiles de los estadounidenses. La agitación antisemita en toda Europa, que llegó a su trágico apogeo en la Alemania nazi; el fantasma del comunismo, que recorrió el lado occidental del Telón de Acero; o el odio al extranjero que propugnan los partidos de la extrema derecha son, todos ellos, ejemplos comunes de cómo los políticos han utilizado el miedo para manipular a los ciudadanos y obtener su respaldo.

¿Ha sentido miedo alguna vez? ¿Ha buscado protección en un líder o bajo unas siglas? ¿Votaría, tras un atentado, a favor de una medida que jamás aprobaría en un contexto de calma? Los políticos creen que sí. Maquiavelo aconseja a los príncipes que es preferible ser temido a ser amado. Su teoría ha llegado hasta nuestros días, pero, ahora, nuevas claves científicas esclarecen los mecanismos por los cuáles los ciudadanos pueden reaccionar ante las informaciones sesgadas e interesadas de sus dirigentes.

La manipulación tendrá más éxito si el público no comprende la materia sobre la que advierte el político, o si la naturaleza del miedo generado por el poder es más difícil de superar para los ciudadanos. Además, la amenaza debe tener cierta base de verdad, ya que una afirmación completamente falsa es más fácilmente detectable para el público. Así lo explican Arthur Lupia y Jesse O. Menning, profesores de Ciencias Políticas en la Universidad de Michigan, en su trabajo When can politicians scare citizens into supporting bad policies?, publicado en la prestigiosa American Journal of Political Science.

Los autores de la investigación utilizan por primera vez la Teoría de Juegos para averiguar el modo en que interactúan políticos y ciudadanos ante el uso interesado del miedo. Esta teoría estudia la elección de la conducta óptima que hace un individuo cuando los costes y los beneficios de cada opción no están fijados de ante mano, sino que dependen de las elecciones de otras personas. Y el resultado es en parte esperanzador: la capacidad de los políticos para manipularnos no está exenta de dificultades.

¡Que viene el lobo!

El modelo de esta apelación al miedo parte de que el político posee una información clave que el ciudadano desconoce. En un primer momento, el público reacciona al miedo de manera instintiva, pero más adelante es capaz de responder de forma estratégica, según va adquiriendo más información y observando el resto de reacciones a la amenaza que se han producido. Por ello, los políticos entenderán que vale la pena arriesgarse si observan a la sociedad poco motivada o incapaz de contrastar la información y adaptarse a los llamamientos al miedo.

No obstante, si la ciudadanía es capaz de reflexionar sobre qué efectos ha tenido su reacción inicial (automática) ante la amenaza, y si busca información alternativa fuera del mensaje dirigido por los políticos, entonces, se multiplicará su poder para escapar de la manipulación. Con una mayoría de ciudadanos capaces de responder a un nuevo intento de usar el miedo de manera interesada, los políticos se verían obligados a buscar otras vías de obtener el respaldo popular. Además, el poder podría caer en el efecto que describe la fábula Pedro y el lobo, donde las falsas alarmas del pastor acaban por provocar que nadie le ayude cuando el lobo se come sus ovejas.
La aplicación del miedo esperando obtener unos resultados previsibles tampoco parece nada fácil, según la investigación de Lupia y Menning. Diferentes factores psicológicos y variables sociales pueden hacer que dos amenazas equivalentes en términos de riesgo, como un atentado de ETA y otro de carácter islamista, desencadenen respuestas diferentes de los ciudadanos. De hecho, una fuerte respuesta emocional a uno de esos dos peligros no se repite necesariamente al plantearse la segunda amenaza. De nuevo, saber cómo informarse en tiempos de incertidumbre es fundamental.

Fuente: Alberto Mendoza/El Confidencial/Foto: IstockPhoto

DEL LIBRO "DIOS NACIÓ MUJER", DE PEPE RODRÍGUEZ

Er Desván
La fascinante aventura de investigar las huellas de la creación del concepto de Dios

Hace unos 30.000 años Dios aún no existía, pero la especie humana llevaba ya más de dos
millones de años enfrentándose sola a su destino en un planeta inhóspito; sobreviviendo y
muriendo en medio de la total indiferencia del universo. Unos 90.000 años atrás, una parte
de la humanidad de entonces comenzó a albergar esperanzas acerca de una hipotética
supervivencia después de la muerte, pero la idea de la posible existencia de algún dios
parece que fue aún algo desconocido hasta hace aproximadamente treinta milenios y, en
cualquier caso, su imagen, funciones y características fueron las de una mujer
todopoderosa. La concepción de un dios masculino creador/controlador —tal como es
imaginado aún por la humanidad actual— no comenzó a formalizarse hasta el III milenio
a. de C. y no pudo implantarse definitivamente hasta el milenio siguiente.
Santo Tomás de Aquino, en su Summa contra Gentiles, afirmó que «Dios está muy por
encima de todo lo que el hombre pueda pensar de Dios». La frase, a pesar de su aparente
profundidad, transmite un vacío desolador. ¿Por qué no decir, por ejemplo, que la razón
está muy por encima de todo lo que el hombre —en especial si es teólogo— pueda pensar
de la razón? El universo entero también está muy por encima de nuestras cabezas y de los
conocimientos que tenemos el común de la gente, pero sin embargo la ciencia, a base de
pensar que no hay nada tan lejano que no pueda ser investigado, ha acumulado datos y
certezas que sobrepasan años-luz cuanta sabiduría fue capaz de atesorar el gran santo
Tomás. Quizá Dios, efectivamente, esté demasiado alto para nuestros limitados
razonamientos, pero antes de dar la tarea por imposible deberemos reflexionar, al menos,
sobre si puede haber o no alguien ahí arriba (o donde sea que pueda residir un ser divino).
La madeja no será fácil de devanar, pero en el intento residirá la recompensa.
A pesar de que «Dios» es un concepto de reciente aparición dentro del proceso evolutivo
de nuestra cultura, su fuerza innegable ha incidido sobre el ser humano de tal manera que
éste ya nunca ha podido sustraerse al poderoso influjo que irradia la idea de su existencia,
de la de cualquier dios, eso es de algún ser supremo dotado de capacidad para regir todos
los elementos del universo material e inmaterial y, aspecto fundamental, animado de una
personalidad tal que permite que su voluntad inapelable pueda ser alterada en favor de
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PEPE RODRÍGUEZ dios nació mujer
los intereses humanos, mediante la negociación y el pacto, cuando la ocasión resulta
propicia.
El concepto de «Dios» resulta tan fundamental para nuestra existencia reciente sobre este
planeta, que la mera presunción de su realidad —gobernada a través de las instituciones
religiosas— ha focalizado y dirigido la formación de las culturas, ha cambiado
radicalmente las pautas individuales y colectivas de las relaciones humanas y ha llevado a
alterar profundamente el equilibrio ecológico en cada uno de los habitáis conquistados por
el Homo religiosus. Basta con la sola evocación de Dios para que en cualquier grupo
humano se encastillen posturas, se desborde la emocionalidad y, en definitiva, se
produzca una clara división en dos bandos o visiones de la vida irreconciliables: la
postura creyente y la no creyente. En el nombre de Dios, de cualquier dios, se han hecho,
hacen y harán las más gloriosas heroicidades, pero también las fechorías y masacres más
atroces y execrables.
El mundo que conocemos ha sido modelado por Dios, sin duda alguna, pero la cuestión
fundamental radica en saber si la obra es atribuible a un dios que existe y actúa mediante
actos de su voluntad consciente, o a un dios conceptual que sólo adquiere realidad en el
hecho cultural de ser el destinatario mudo de las necesidades y deseos humanos.
Del primer tipo de dios se ocupan las religiones y, según ellas, no admite discusión ni
precisa de pruebas. Existe porque existe, y todo, absolutamente todo, prueba su existencia,
incluso el mismo hecho de poder dudar de ella. Dios es el origen y el fin de todo cuanto se
pueda conocer o imaginar; por tanto, nada hay ni puede haber fuera de él. Las religiones
parten de una posición viciada en origen al invertir la carga de la prueba, es decir, que no
demuestran fehacientemente aquello que afirman —la existencia de Dios— y, de modo
implícito —cuando no bien explícito—, descargan la responsabilidad probatoria en
quienes defienden la inexistencia de cualquier divinidad. En este caso, la propia sustancia
de lo que se discute lleva necesariamente al absurdo desde el punto de vista lógico y
racional: unos creen porque sí («tienen fe») y otros niegan también porque sí («son ateos»).
Del segundo upo de dios, en cambio, se ocupan la historia, arqueología, psicología,
antropología y demás disciplinas científicas que intentan abarcar y comprender la variada
gama de comportamientos humanos que conforman eso que hemos dado en llamar
cultura o civilización. De este tipo de dios conceptual sí que existen innumerables pruebas
materiales que permiten abordar su análisis y discusión. Los formidables indicios
acumulados sobre este tipo de dios le identifican con el primero —el dios creador /
controlador de destinos cuya existencia se presume real—, pero, a diferencia de éste, su
rastro puede seguirse hasta los mismísimos albores de su nacimiento entre los hombres.
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PEPE RODRÍGUEZ dios nació mujer
¿Puede un dios eterno, principio y fin de todo, creador del ser humano, haber querido
permanecer oculto a los ojos de los hombres hasta hace apenas unos pocos miles de años?
¿Puede ese dios haber querido privar conscientemente a sus criaturas, durante cientos de
miles de años, de las normas que hoy se proclaman fundamentales y de los ritos
indispensables para la «salvación eterna»? ¿Cómo y cuándo se manifestó Dios por primera
vez? ¿Por qué se dio a conocer a través de tantas y tan diferentes personalidades y
creencias...?
Quizá Dios se haya limitado a comportarse como un deus otiosus (dios ocioso), tal como lo
describen las más importantes religiones autóctonas de África, que creen que el Ser
Supremo vive apartado de todos los asuntos humanos. Los akans, por ejemplo, creen que
Nyame, el dios creador, huyó del mundo debido al terrible ruido que hacen las mujeres
cuando baten ñames para hacer puré. Si de justificar su pertinaz ausencia se trata, es muy
probable que Dios pudiese encontrar en nuestro mundo actual miles de razones aún más
poderosas y graves que las esgrimidas por los akans. Eso podría explicar que tengamos un
planeta hecho unos zorros y Dios permanezca insensible a los ruegos humanos: no es que
Dios no exista, es que no está; se limitó a crearnos y nos abandonó a nuestra suerte. Quién
sabe.
El concepto de deus otiosus no deja de ser profundamente inteligente, ingenioso y realista.
Las religiones, como institución formal, llevan unos pocos milenios publicando la
naturaleza de Dios y hablando en su nombre, pero las formas y atribuciones de Dios son
tan numerosas y diversas y los mandatos divinos que emanan de ellas son tan variados y
contradictorios, que resulta francamente difícil hacerse una idea de Dios. ¿Es como el
viejecito barbudo y presuntamente bondadoso que muestra la Iglesia católica en su
iconografía más clásica? ¿Es como el heroico Shiva de la tradición hindú, presentado
siempre en poses hieráticas? ¿Es como El, el dios creador cananeo representado como un
funcionario político de máximo rango? ¿Es como Osiris, el dios egipcio con cabeza de
halcón? ¿Es como la Venus de Willendorf, la diosa más famosa del Paleolítico, de formas
carnales desmesuradas? ¿Es como el ser no representable de la tradición judía, musulmana
y de tantas otras? ¿Es como Caos, el fundamento de la más antigua cosmogonía y teogonía
helénica? ¿Es como el Big bang de la ciencia moderna? ¿Es como quién o como qué? Y, si
cada doctrina divina cambia radicalmente en función de las épocas y de las culturas, ¿cómo
saber cuál es el verdadero mensaje divino?, ¿cómo saber la razón por la que Dios muda su
doctrina tan a menudo?, ¿quién garantiza la palabra de quienes garantizan la palabra de
Dios?
La dicotomía entre el concepto de «Dios» y las estructuras religiosas, mal que les pese a
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PEPE RODRÍGUEZ dios nació mujer
éstas, es evidente y resulta fundamental para no confundir una posible causa de
naturaleza no específica —nada impide que denominemos «Dios» a cuanto pudo haber
(¿?) en el instante previo a la organización de la materia atómica que dio lugar al
nacimiento del universo— con una estructura basada en la explotación de tal probabilidad
al transformarla en un dogma o creencia acrítica (praxis de las religiones); saber separar lo
supuestamente causal (Dios) de lo claramente instrumental (religión) evitará también ¡
«tomar el nombre de Dios en vano», un vicio troncal de cualquier sistema religioso. Por
este motivo no escasean los científicos —en particular físicos, astrofísicos y cosmólogos—
que, al ocuparse del origen del cosmos, aceptan dejar una puerta abierta a la posibilidad
de alguna «razón organizadora», pero se la cierran a cualquier planteamiento teológico.
Es bien conocida la sentencia de que «un poco de ciencia nos aleja de Dios, pero mucha
nos devuelve a él», pronunciada por Louis Pasteur, uno de los científicos más notables del
siglo pasado, pero la simplicidad —que no simpleza—, plasticidad, belleza y capacidad
enunciadora de esta frase no debe llevamos necesariamente a conclusiones religiosas.
Quizá, tal como afirma el cosmólogo británico Stephen Hawking —principal avalador,
junto a Roger Penrose, de la teoría del Big bang—, «si descubrimos una teoría completa
(que abarque la interrelación de todas las fuerzas de la Naturaleza, eso es el sueño
científico de la TGU o Teoría de la Gran Unificación), debería ser algún día comprensible
en sus grandes líneas por todo el mundo, y no sólo por un puñado de científicos.
Entonces, todos, filósofos, científicos e incluso la gente de la calle, seríamos capaces de
tomar parte en la discusión acerca de por qué existe el universo y nosotros mismos. Si
encontramos la respuesta, será el último triunfo de la razón humana, porque en ese
momento conoceremos el pensamiento de Dios».